Coleção "Os Pensadores" - 20 Livros Gratuitos dos Maiores Filósofos da História da Humanidade

Confira os livros disponíveis, de acordo com o autor:

Pré-Socráticos

Sócrates

Platão

Aristóteles

Epicuro, Lucrécio, Cícero, Sêneca e Marco Aurélio

Santo Agostinho

Santo Anselmo e Abelardo

Tomas de Aquino e Dante

Giordano Bruno, Galileu Galilei e Tommaso Campanella

Hobbes

Espinosa

Locke

Diderot

Rousseau

Kierkegaard

Nietzsche

Comte

Bachelard

Wittgenstein

Mais:

Jesus Cristo

IMPACTOS DA INTELIGÊNCIA ARTIFICIAL NA EDUCAÇÃO

 "Desvendando os Impactos da Inteligência Artificial na Educação: Um Guia Abrangente"

Introdução:

Descubra o futuro da educação enquanto exploramos as complexidades e promessas da Inteligência Artificial (IA). Neste e-book, mergulhe fundo nos avanços revolucionários que estão remodelando o panorama educacional global.

1. Compreendendo a Revolução Digital na Educação:

   • Explore como a IA está transformando radicalmente a forma como aprendemos e ensinamos.
   • Descubra as tendências-chave e os desenvolvimentos tecnológicos que moldam o futuro da educação.

2. O Papel da IA na Personalização do Aprendizado:

   • Saiba como a IA está capacitando a criação de experiências de aprendizado altamente personalizadas e adaptativas.
   • Entenda como os algoritmos inteligentes estão revolucionando a educação individualizada.

3. IA na Sala de Aula:

   • Descubra exemplos concretos de como a IA está sendo integrada nas salas de aula em todo o mundo.
   • Explore casos de uso práticos e suas implicações no ensino e na aprendizagem.

4. Desafios e Oportunidades:

   • Analise os desafios éticos e práticos associados à implementação da IA na educação.
   • Identifique oportunidades para maximizar os benefícios da IA enquanto mitiga os riscos potenciais.

5. Preparando-se para o Futuro:

   • Obtenha insights sobre como educadores, alunos e sistemas educacionais podem se preparar para um futuro impulsionado pela IA.
   • Descubra estratégias práticas para capacitar todos os envolvidos na jornada rumo à educação do século XXI.

Conclusão:

Prepare-se para embarcar em uma jornada emocionante através do terreno vasto e dinâmico dos impactos da Inteligência Artificial na educação. Este e-book é sua bússola confiável enquanto você navega pelas oportunidades e desafios que definirão o futuro da aprendizagem. Está pronto para explorar o futuro?

Leia agora mesmo este e-book para desbloquear o potencial da Inteligência Artificial na educação e liderar a transformação na sua instituição ou prática educacional. O futuro da educação está aqui, e está esperando por você.

Curso de Filosofia da Educação

Curso de Filosofia da Educação, Online, Grátis e Com Certificado Gratuito Para Imprimir

Neste Curso de Filosofia da Educação você aprenderá entre outras coisas pontos importantes como: Antropologia filosófica e educação, Teoria do Conhecimento e Educação, Ética no contexto escolar, Estética, etc.

A filosofia da educação é o campo da filosofia que se ocupa da reflexão sobre os processos educativos, os sistemas educativos, a sistematização de métodos didáticos, entre outros temas relacionados com a pedagogia.

O Rosto - Reflexão Fundamentada no Pensamento de Emmanuel Levinas

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Emmanuel Levinas, el Otro como Llamado a la Responsabilidad

La filosofía de Emmanuel Levinas es el resultado de la influencia ejercida por el llamado grupo de las tres H (G. W. F. Hegel, Edmund Husserl y Martin Heidegger). Lituano de nacimiento, es uno de los representantes más famosos del pensamiento contemporáneo y la filosofía continental. No obstante, entender su obra es también adentrarse de golpe en los motivos fundamentales de nuestra época.

En los últimos años, se ha reavivado el debate en torno a su relevancia. Más específicamente sobre su rol dentro del movimiento fenomenológico. Sin embargo, su importancia va más allá del ámbito teórico. 

Entre las ideas más discutidas se encuentra su crítica a la metafísica occidental que ha olvidado a la ética como tema central de la filosofía. Y, en segundo lugar, la definición de un nuevo sujeto humano en su relación “cara a cara” con el otro.

Su concepto clave, pues, está contenido en la palabra francesa autrui, que designa al otro. Hay que ver en este una figura de otro ser humano y no una cosa susceptible de ser conocida.

Recordemos, por ejemplo, que en Jean Paul Sartre el otro es un enemigo. “El infierno son los otros”, decía el existencialista. Por otro lado, en la ontología heideggeriana es un medio de acceso al ser. De esta forma, entre uno y otro, Levinas revaloriza la alteridad para poder colocar a la ética como metafísica primera.

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A Ética e a Constituição Federal

Para não ficar muito distante da conversa daquilo que é o interesse central do nosso curso, vamos ver como alguns princípios éticos aparecem em nossa Constituição Federal de 1988.

TÍTULO I

Dos Princípios Fundamentais

Art. 1º A República Federativa do Brasil, formada pela união indissolúvel dos Estados e Municípios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrático de Direito e tem como fundamentos:

• a soberania;
• a cidadania;
• a dignidade da pessoa humana;
• os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa;
• o pluralismo político.
  
  
  Parágrafo único. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituição.

Art. 2º São Poderes da União, independentes e harmônicos entre si, o Legislativo, o Executivo e o Judiciário.

Art. 3º Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil:

• construir uma sociedade livre, justa e solidária;
• garantir o desenvolvimento nacional;
• erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais;
• promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.

Dessa forma, o aprendizado da ética seria o aprendizado da convivência. Aprender a conviver juntos é um dos maiores desafios no século 21. A ética pode ser uma bússola para orientar o pensamento e responder a seguinte pergunta: qual sociedade eu ajudo a formar com a minha ação?

Afinal nem tudo que eu quero eu posso, nem tudo que eu posso eu devo, nem tudo que eu devo eu quero.

Concorda com a proposta de Cortela quanto ao equilíbrio entre o que eu quero, o que eu posso e o que eu devo?

Fonte: Curso Ética e Serviço Público - ENA Virtual.

Dever e Liberdade

A moral é o conjunto de regras que orientam o comportamento dos indivíduos de um grupo num certo momento da história. Isso nos leva a seguinte situação: exterioridade da moral x necessidade de adesão.

Essa oposição é claramente percebida no crescimento do ser humano, na passagem da infância para a vida adulta. No questionamento das regras estabelecidas sobre esse sujeito e o desejo de seguir suas próprias regras, ele deixa uma situação de heteronomia em direção da autonomia. No entanto, isso causa um abalo no tecido moral já que as normas de conduta são questionadas. O problema é que não se pode questionar as regras tendo em vista apenas seus interesses pessoais.

Como o homem vive em sociedade (lembra-se do Módulo 1?) e convive com outras pessoas é preciso levar em conta que qualquer ato compromete aqueles que te cercam. Eis aqui a necessidade de um equilíbrio. O sujeito consciente vai viver essa contradição. Por isso, é imprescindível a liberdade e a consciência. Ao conviver com outras pessoas (quer seja na sociedade, quer seja na escola, quer seja no órgão do qual eu faço parte) e fazendo isso de forma voluntária, cria-se um “dever ser” que surge da consciência moral.

O professor José Arthur Gianotti assim se expressa:

“Os direitos do homem, tais como em geral têm sido enunciados a partir do século XVIII, estipulam condições mínimas do exercício da moralidade. Por certo, cada um não deixará de aferrar-se à sua moral; deve, entretanto, aprender a conviver com outros, reconhecer a unilateralidade de seu ponto de vista. E com isto está obedecendo à sua própria moral de uma maneira especialíssima, tomando os imperativos categóricos dela como um momento particular do exercício humano de julgar moralmente. Desse modo, a moral do bandido e a do ladrão tornam-se repreensíveis do ponto de vista da moralidade pública, pois violam o princípio da tolerância e atingem direitos humanos fundamentais”.

(GIANOTTI, José Athur. Moralidade pública e moralidade privada. In: NOVAES, Adauto (Org.) Ética. São Paulo: Companhia das Letras/ Secretaria Municipal de Cultura, 1992. P.245).